大概是3月下旬的一个上午，天气不错。我吃好早饭，正要去楼上办公室学习，教会里的一位姊妹来找我，我们俩坐在一楼餐厅里说话。姊妹说，葡萄园主为什么给工作一小时的工人一钱银子的工钱，与工作了一整天的工人一样，是不是不公平啊？我反问她，你是怎么想的？她的脸突然严肃起来，声音拔高了说：“我不知道，你是牧师，你告诉我。”
原来她不是来交通的，倒是像来查考的。之前安徽的同工曾告诉我，我们安徽的姊妹非常强悍，现在看来应该是真的。竟然用这种态度来查考一个牧师，是令人不愉快的。
我说，首先园主没有不公平。工作一整天得一钱银子，是双方说好的，园主没有违约；工作一小时也得一钱银子，那是园主仁慈地赐予。银子是园主的，他爱向谁施恩，完全是他的主权，他人无权过问。姊妹静静的看着我，撇了撇嘴，终究还是没有出声。既然她不说，我就继续说。
其次，工作一整天的人要求的并不是公平，而是隐藏在公平背后的贪欲作祟。说好工作一天一钱银子，得到一钱银子，这个叫做公平。我问她：“是不是同意这一点？你可以不同意，但必须说出理由”，她说同意。
我接着说，早上就到葡萄园工作的人，看到园主慷慨地给予后来者也是一钱银子，他们以为自己也必可以多得，但是恩典从来不是理所当然的，他们无权要求园主必须慷慨。这种要求本身暴露了他们的贪心，同样也暴露了他们对园主主权的僭越，必然遭到园主的拒绝，园主说：“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”（太20:15）“红了眼”三个字，一针见血地揭示了他们内心贪婪的本质。
姊妹低着头，红着脸，不说话。
这个比喻，不是主耶稣用来教导人如何经营自己的企业，老板不管工人做多做少，都发一样的工钱，企业早晚倒闭。而是告诉我们，上帝是施恩的主，主权在上帝。上帝不欠我们什么，是我们亏欠了上帝。难道你要用公平的幌子，僭越上帝的主权吗？她张大眼睛盯着我看，好像不认识我一样。
我停了一下，看着她的眼睛说，让我来告诉你关于人的真相：人是被造的，人是世上的客旅，人需要被救赎。
送走查考我的姊妹，心里有了一个想法，必须找教会里的两个人交通，一个是负责人杨姊妹，一个是弹琴的刘姊妹，她是堂委，受过一定的神学培训。
当天下午，刘姊妹正好到教会来看我，我问她圣经的重点是什么？她一脸的不以为然，不假思索地说“神的爱”。上帝的爱是真实的，但圣经叙事的主线不是抽象的爱，而是基督和上帝的国。
刘姊妹说：“基督救我们，赐给我们许多的恩典和各样的福分，这就是神的爱。”
我说基督为我们钉死在十字架上，完成救恩，使我们被称为义人，把我们带到上帝的国里，从而建立上帝的国，这才是救恩的终极目的。你不要以为基督来就是叫你享福，这样理解救恩，容易陷入自我中心的错误里，把信仰变成获益的工具，很难活出圣洁生命应有的样子。
刘姊妹眨眨眼睛，把目光从我身上转移到自己的手指头上，我却一直看着她，观察她脸上每一个细微的表情，然后笑了笑问她：“天使是怎么堕落的？”她猛地仰起脸来，又不假思索地说“骄傲”。我说天使为什么会骄傲？她蠕动着嘴唇，却说不出来。我停顿了一下说，天使长要与基督平等，圣经上说：“再者，上帝使长子到世上来的时候（或作“上帝再使长子到世上来的时候”），就说：‘上帝的使者都要拜他。’”（来1:6）上帝的长子是基督，上帝的使者都要拜祂，天使长不服，不肯拜，于是就堕落了，所以，骄傲是七宗罪之首恶。
第二天下午，我去杨姊妹家找她，从教堂走到她家，两分钟就够了。她正好在家，我直截了当问她，人生下来就有原罪，两个重生得救的义人，罪已经得了赦免，为什么生下来的依然是罪人，而不是义人呢？她想了半天没有想出来，要我告诉她，我不肯。我说要像寻求隐藏的珍宝一样，去寻求真理，才配得着。于是她说明天给我答案，我说参考书上没有答案，我等着你。
后来我告诉她，主耶稣说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3:6）父精母血生出来的都是罪人，从灵生的才是义人。保罗对哥林多教会的弟兄姊妹说：“因我在基督耶稣里用福音生了你们”，这就是从灵生的。
自此以后，没有人再查考我了，我的事奉也开始进入状态。牧师在教会里不可无故被人轻看，以免所讲的道也被轻看。我维护的不是个人的脸面，而是事奉的权柄。尽管事奉的权柄从上帝而来，但是牧师必须在事奉中，用属灵的恩赐印证事奉的权柄。没有属灵恩赐的印证，事奉的权柄必然受到质疑，有人查考，鉴别真伪是好的——真正从上帝所领受的事奉的权柄，必定经得起检验。